“มุอัซซาซะฮ์” ยืนยันบะหมี่ที่นำเข้าเพื่อการบริโภคในซาอุฯผ่านกระบวนการรับรองตามหลักการศาสนาอิสลาม สามารถบริโภคได้แน่นอน
จากกรณีที่มีกระแสข่าวที่ตำบลมีนามีการแจกบะหมี่ยี่ห้อหนึ่งให้กับผู้แสวงบุญมักตับ 95 ไม่ใช่ทุกมักตับ ได้สร้างความคลางแคลงใจต่อมุสลิมไทยโดยเฉพาะผู้แสวงบุญ เนื่องจากยี่ห้อดังกล่าวอาจมีสิ่งเจือปนผิดหลักการศาสนา เมื่อเวลา 22.20 น. ของวันที่ 10 กันยายน 59 ทางอะมีรุ้ลฮัจย์ อ.อรุณ บุญชม และผู้ทรงคุณวุฒิฯ ได้ร่วมปรึกษาหารือกับเชคมะห์มูด บินอาคีล ดามันฮูรี หัวหน้าองค์การบริหารกิจการฮัจย์แห่งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ หรือที่เรียกว่า “มุอัซซาซะฮ์” ซึ่งรับผิดชอบผู้แสวงบุญกลุ่มประเทศไทย ฟิลิปปินส์ และจีน ในโอกาสที่คณะลงพื้นที่เยี่ยมเยียนผู้แสวงบุญไทยที่ตำบลมีนา จึงถือโอกาสปรึกษาหารือกรณีปัญหาบะหมี่ดังกล่าว
เชคมะห์มูดระบุว่า สินค้าอุปโภคและบริโภคทุกชนิดโดยเฉพาะสินค้าประเภทอาหารที่นำเข้าเพื่อการบริโภคในซาอุดิอาระเบียต้องผ่านกระบวนการรับรองมาตรฐานตามหลักการศาสนาอิสลาม สินค้าใดที่ผ่านการรับรองจากซาอุฯถือว่าสามารถบริโภคได้ มีสินค้าที่ผ่านการรับรองในซาอุฯหลายพันชนิดไม่ได้ตราฮาลาลเนื่องจากบริบทของประเทศซาอุดิอาระเบียมีความเคร่งครัดมากกว่าการตราฮาลาล แตกต่างกับไทยที่มีความคุ้นชินกับการบริโภคอาหารที่มีการตรวจรับรองและตราฮาลาลเพื่อสร้างเชื่อมั่นต่อการอุปโภคและบริโภคในประเทศไทย
ด้านเจ้าหน้าที่กงสุลฝ่ายพานิชได้ให้คำตอบว่า สินค้าอาหารการกินที่นำเข้ามาบริโภคในซาอุฯไม่มีตราฮาลาลเหมือนประเทศอื่นๆ แต่ผ่านการรับรองตามหลักการศาสนาทุกชนิด เพราะด้วยบริบทประเทศที่ดำรงไว้ซึ่งกฏหมายอิสลามหรือชารีอะฮ์มีความแตกต่างกับกลุ่มประเทศที่มีความจำเป็นต้องตราฮาลาล เป็นที่น่ายินดีที่มุสลิมไทยระมัดระวังเรื่องนี้เพราะไทยมีความจำเป็นต้องตราฮาลาลกับสินค้าอุปโภคและบริโภคเป็นสำคัญ
“ม่าม่า” ในกรอบคิดของมุสลิมไทยคือบะหมี่อาจมีสิ่งเจือปนผิดหลักการศาสนาอิสลามถ้าไม่ได้รับการรับรองหรือตราฮาลาลจากคณะกรรมการกลางอิสลามแห่งประเทศไทย แต่ “ม่าม่า” ซองที่บริโภคในซาอุ ฯ มีบริษัทหนึ่งที่เมืองดัมมามเป็นผู้นำเข้า มีขั้นตอนการนำเข้าและรับรองตรวจสอบในกระบวนการผลิตซึ่งสอดคล้องกับหลักการศาสนาอิสลามถึงที่สุดแล้ว ม่าม่าซาอุฯข้างต้นเพื่อการส่งออกเท่านั้น ไม่มีจำหน่ายในประเทศไทย ถ้าสินค้าส่งออกนี้ หมายถึง “ม่าม่า” นำเข้าไปจำหน่วยในประเทศไทย ย่อมรับประทานได้
อะมีรุ้ลฮัจย์ได้ให้ความสำคัญกับปัญหานี้เป็นอย่างมาก จึงได้เสนอแนวทางแก้ปัญหาเรื่องดังกล่าวต่อมุอัซซาซะฮ์ว่า ควรเสริฟบะหมี่ที่มีตราฮาลาลเท่านั้น จะเป็นยี่ห้อใดก็ตาม ทางมุอัซซาซะฮ์ได้ตอบรับเปลี่ยนเมนูบะหมี่จาก “ม่าม่า” เป็นบะหมี่ยี่ห้ออื่นตามข้อเสนอของอะมีรุ้ลฮัจย์แล้ว
มุสลิมไทยควรทำความเข้าใจบริบทประเทศที่มีระดับการรับรองต่างกัน ติดแค่ยี่ห้อเท่านั้นซึ่งมุสลิมไทยรับไม่ได้ เนื้อม่าม่าซาอุฯรับประทานได้ หวังความโปรดปราจากอัลลอฮ์ในการอธิบายเหตุและผลเพื่อความเข้าใจของคนไทยโดยรวม อินชาอัลลอฮ์
ม.เฟาซี รายงาน
